宿舍 自慰 3. 婚前性步履有何欠妥？
发布日期：2024-10-05 21:27 点击次数：146
二十世纪五十年代，众东谈主的性不雅念起了一次回山倒海的变化。自从“性立异”(sex revolution)爆发以来，越来越多挑逗男女性欲的事物在市面涌现，并充斥电影、电视、告白、等闲杂志——且以等闲杂志为例，销售架最显眼的位置天然与“性”联系，就连不那么显眼的位置，亦然一些教养你“性事百科，还有更多......”的读(毒？)物。要而言之，性爱是当代东谈主跪拜的图腾。
一个危机警报却也同期响起：婚配与家庭都濒临前所未见的危机。一百年前，英国每年仳离数字是两百宗，一九八七年已加多到十五万零一千宗，而仳离率则接近五成。官方府上(如：法律补助数字、经济补助数字)夸耀：每年因婚配离散所变成的财务亏空高达二十亿英镑，而对东谈主心灵所变成的创伤，就无从探讨了。
这一代的东谈主越来越对婚配谈虎色变，他们宁肯同居也不肯意结婚。本日英国每三个胎儿当中，只须两个胎儿的父母是正当匹俦。戴约翰(John Diamond)是英国《时报》(The Times)专栏作者，他说：“当代东谈主大都认为婚配不外是一种弃取、一种表态；本日男女无用结婚，也照样不错同居，过匹俦的生存。”
婚配不雅与性爱不雅的改变，实在不是善事。好多千里湎于情欲的东谈主，朝夕发现“摆脱性爱”会毁损他们的自我价值，为他们带来多样性病，并防碍他们与东谈主诞生恒久踏实的关系。六十年代性解放畅通，东谈主东谈主趋之若鹜，时于本日，东谈主东谈主开动醒转过来：性解放的糖衣背后，是遗害无尽的毒素。
话得说回头，东谈主类历史上某些技术的性爱不雅，实在是严苛得过了头，简直一笔扼杀性爱的价值。早期基督教神学家奥利金(Origen)认定性爱的内容是恶，他说：“亚当、夏娃造孽之前，根柢莫得性生存。要是他们莫得造孽，东谈主类很可能会以另一种隐秘得多的方式来养殖(就像天神那样)，而无用进行这罪过不胜的性交行径！”
中叶纪技术，加尔都西修士伊微尔(Yves Of Chartres)教养信徒一个礼拜要阻难房事五天：周四回顾主耶稣被，周五回顾主受死，周六回顾童贞圣母玛利亚，周日回顾主回生，周一向离世的信徒请安！
维多利亚时间，是禁欲、假谈学的年代，那时以至有东谈主认为边钢琴的腿也不可露出来！提及来似乎难以置信：维多利亚时间的局促禁欲想想，于今仍是幽魂不散，隐然影响着一些东谈主。
关联词，无论时下的好色目的，或是旧日的禁欲目的，都偏离了性爱不雅。圣经的性爱不雅绝不外时，倒是现今众东谈主的指点——事实上，咱们必须驯顺创造主藉着圣经给咱们的教养，才不错在性事上得着信得过的解放与知足。
神已按他的慈悲给咱们指点
圣经阐述男女之别——圣经说神“造男造女”(创世纪12：7)。咱们的形体是“好的”，圣经说咱们“受造奇妙可畏”(诗 139:14)，以至神的女儿耶稣也有肉身。神又创造性器官，让东谈主得享鱼水之欢；性欲亦然神赐的，性事要是享受得宜，不错给东谈主带来莫大的愉悦——正如壁炉里的洪洪猛火，在合宜的环境下，不错赐东谈主阵阵暖意。神早先造亚当、夏娃，“二东谈主落魄不羁并不欺凌”(创世纪2：25)，换言之，他们不以我方的性属为罪过温床。
咱们实在不错堂堂正正、坦简洁荡的赓续性爱。鲁益师(C.S.Lewis)说：“乐趣的源泉是神，不是妖魔。”神绝不会从天上不雅看东谈主间，掩面怪叫谈：“天啊！这些男男女女在干嘛？”
圣经礼赞男女之爱宿舍 自慰，而性步履也实在是东谈主际交流的极致。创世纪4：1(“那东谈主和他内助临幸宿舍 自慰，夏娃就孕珠，生了该隐......。”)好多英译本把“临幸”译作“Knew”，抒发了“交流、交流”的酷好。旧约雅歌也绝不矫饰的抒发性爱所激发的喜悦、柔情、知足、乐趣；且看雅歌的开场白：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更好意思。”(歌 1:2)
合宜的性爱既善且好意思，也蒙神悦纳且嘉许。圣经以至以婚配来表征基督与教会的关系(参看以费所书5章)——还有什么比这更尊贵吗？因此基督徒匹俦好应该尽情享受性爱，而不应该把性爱看作例行公务。叫东谈主啼笑齐非的是：本日好多启齿捍卫“性解放”的东谈主，反而对性爱的格调额外凄怨。《大都会》(Cosmopolitan)杂志裁剪斯玛西(Marcell dArgy Smith)说：“性爱就像伦敦的‘大笨钟’(Big Ben)——我走时它仍然存在！要是我膂力复旧得来，偶尔跑去望望也无妨！”
毕竟对性爱的圭表是：交合的必须是一男一女，况且是匹俦。耶稣论到婚配，也所以创世纪为依据：“因此东谈主要离开父母，与内助通达，二东谈主成为一体。”(马太福音19：5-6；创世纪2：24)圣经的婚配不雅包括几个成分：一、“离开父母”：便是在东谈主前公开标明，要与夫人订定终身有用且唯一无二的盟约；二、“匹俦通达”：两东谈主相互“黏合”在全部；三、“成为一体”：两东谈主的通达不仅关乎体魄，亦波及厚谊、心思、灵命、酬酢等各方面，换言之，是“全东谈主”的通达。性交不只是是生理需要的知足，亦为“全东谈主通达”的奖赏，亦然促成“全东谈主通达”的路线。
神造东谈主形体，赐东谈主性欲，让匹俦二东谈主一世得享闰房之乐。有一个有名的银幕大情东谈主上电视接受拜谒，主捏东谈主问他说：“如何才是‘大情东谈主’？”演员答谈：“让一个女东谈主一世知足，而且一世只以一个女东谈主为知足，这便是大情东谈主。大情东谈主不会时时挽回夫人——狗才会持续挽回夫人！”
此外，按照神的蓄意，心意绵绵与传宗接代不无关系。神赐福给亚当、夏娃，对他们说：“要生育繁密。”(创世纪1：28)神创造男女尽头的性器官，让匹俦交合之际制造下一代——这不是说性交的唯一指标是生儿育女，而是说男女交合生儿育女，这经由是神的奇妙蓄意，因为神欢娱每个婴孩都是父母的爱情结晶，况且在充满爱的环境中长大——事实上，孩子最大的安全感，确凿与父母之间的亲密关系痛痒相关。
神爱东谈主，禁戒东谈主不可越轨
可叹的是，神的旨意不时遭东谈主污蔑、糟踏——罪毁损东谈主的统共这个词生命，天然也包括东谈主的性欲。“众东谈主都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗 3:23)按现实经验看，每个东谈主性欲的受损进度不一，有东谈主较轻、有东谈主较重，但莫得一个东谈主不错避免。因此也莫得一个东谈主有履历结论别东谈主。昔日有一个妇东谈主行淫时被东谈主捉拿，更被带到耶稣跟前，耶稣对那些要用石头打死那淫妇的东谈主说：“你们中间谁是莫得罪的，谁就不错先拿石头打她。”(约 8:7)耶稣这里所说的“罪”，尤其是指“性罪”。
咱们说东谈主东谈主犯过性罪，不等于说犯性罪是小事。碰巧相背，咱们务要奋力走避情欲的试探。耶稣也对那淫妇说：“从此不要再造孽了。”(约 8:11)创造万有的神，为东谈主设定例范，无非是出于爱。神不是爱惜鬼，一看见咱们欣慰安详，就要扫咱们的兴！神爱咱们，为咱们设定例范，是不想咱们受伤害。
咱们说过了，神为性爱设定的圭表是：交合的必须是一家一计，换言之，一切婚配之外的性爱都偏离神的旨意。耶稣以圣经作他行事处世的准则，咱们是他的徒弟，天然要鉴戒他的榜样。咱们不可平缓定东谈主的罪，因为神呼召咱们去无要求的爱东谈主、接收东谈主。但咱们也不可姑息罪过。事实上，要赤忱爱东谈主，就断不可姑息罪过。
一切婚配之外的交合都违背神的旨意。十诫中的第七诫是“不可奸淫”。咱们看男女背弃婚盟后，对家庭变成多么潜入的毁损，就会理会神为什么要颁布这项诫命。
婚前性步履又如何？环视四周，反对婚前性步履的东谈主似乎未几！以下咱们要花点篇幅赓续。
性交是生命集合之举，保罗说凡与娼妓集合的，便是“与她成为一体”(林前 6:16)，又布置哥林多信徒要“走避淫行”(18节)——这“淫行”包括一切婚配之外的性交——统一个字耶稣在马可福音7：21、保罗在帖撒罗尼迦前书4：3曾经用过。
大大量东谈主会同意“性”与“爱”不可分割——本日英国滥交的东谈主不少，但确信很少东谈主会认为滥交是什么气象的事。虽然好多东谈主认为滥交不胜，但要是男女两边关系沉稳，情况就不同了——婚前性步履有什么欠妥吗？
圣经如何说呢？咱们看耶稣的教授，就知谈神不肯意东谈主有婚前性步履。“性”与“爱”天然不可分割，但“性”与“委身”也通常的不可分割，所谓“委身”，单单是指匹俦之间的终身承诺——婚约不仅是一纸盟约，婚典也不仅是穿戴盛装与亲一又会晤！婚配是尊容而神圣的庆典，是男女两边在众东谈主眼前订定毕生有用的盟约，而婚配文凭亦然公众不错查阅的文献。在神眼中，性交不只标志、更阐述了男女两边的相互奉献。要是交合两边莫得婚盟抵制，性爱的价值就化为泡影。“徒有生命通达的行动，却莫得生命通达的意愿”。唯一不错奖赏生命通达意愿的行动，便是两边执意婚约。订婚又如何？仍不及够，因为订婚之约不错澌灭(这恰是订婚的其中一个意旨地点)，不像婚约的完全。
上述是神为男女性爱设定的圭表。婚外性步履纵使不错带来快感，但东谈主若逾越神所设定的圭表，就必承遭罪果。
一、累己。
性关系一朝拆开，男女两边(至少一方)都受伤害，匹俦如是，同居男女亦如是。婚前性步履也会挫伤婚配：婚前有性步履的男女，婚后犯奸淫的机率也较高，据考核夸耀：婚前白净男女的仳离率，远低于婚前有性步履的男女。有一项考核，对象是八十年代初次结婚的英国男女，这些东谈主结婚八年后，婚前同居的仳离数字，比婚前白净的高出六成多。
咱们遵行神的诫命，就活在神的福荫之下——其中一大形状，便是得尝新婚的喜悦。同居男女会在婚典之日觉察出少许缺憾，专栏作者戴约翰写谈：
(婚前白净的男女)在婚典之日满有期望与惊喜。他们早晨起床，离开父家之时，如故别东谈主的儿女，晚上回到新房，爬上床，却成了别东谈主的夫人，就此深深认为我方长大成东谈主了。之后物换星移不是新的刺激：新房所、新经验(比方说：一面洗碗一面调笑)、新睡床、新的银行支票簿......。一切新事都以婚典之日为动身点，匹俦二东谈主一同踏上历奇之旅。
咱们这些草草行婚典之东谈主呢？婚典当日，咱们睁开睡眼，叫醒身边的“未婚”伴侣，挣扎着下床，找一辆计程车到婚配注册处去，路上跟“未婚”夫人以“今天晚上会如何？”为题瞎扯瞎笑，然后回到家里洗昨天晚上的碗碟。“某某先生”、“某某太太”的名称早先还有点极新感，但不久就会紧记：我方和“已婚”夫人的积贮，假贷早已是不分相互，变嫌银行户名的念头也就此拆除了。
我和目前这夫人开过若干张支票了？照料过厅房墙壁的脸色若干次了？咱们如故不会再数落对方：浴室地板上的袜子从何而来？咱们只会争吵：应该轮到谁去买粮油杂货！新婚男女原应该尝试新事，咱们呢？却天天为最琐碎的事吵个不休。
婚前已尝禁果的男女，婚后总会悲怆昔日定力不够，无奈为时已晚。
夏哥登(Gordon Harman)忆述一件童年旧事：他和昆仲有一天在家中玩耍，不测之间发现了一个大皮箱。他们翻开皮箱，是一大副火车模子。他们很心爱这副模子，也知谈这副模子终有一天会落入他们的手，关联词一年年的圣诞节已往了，那副模子仍未得手。他们先是失望，然后不住内疚。自后苦候多年的一天终于临到——他们面上假装惊喜万状，心中却满不是味儿：礼物得手的喜悦，已脱色得七七八八。
婚前性步履会带来罪疚感与失意感，也会玷辱神赐的好意思好礼物。一双新东谈主若在婚前守身，在婚典中会欢腾皎白好意思善的后光，客东谈主莫不感受获得。有一双婚前同居的匹俦告诉我：他们平生一大憾事，便是在我方的婚典上，未能感受从神而来的皎白后光。
二、累东谈主。
昔日的性关系会成为日后婚配的暗影——夫人得着的不是唯一无二的经验，未免容易生发吃醋、怨怼的心。要是夫人遇见敌东谈主，就更是尴尬尴尬了。
越多婚前性步履的东谈主，越不肯意结婚。社会各人似乎接收男女有婚前性步履，但确信不会有太多东谈主欢娱跟性经验累累的东谈主受室。邪荡的祸害委实不浅，要是珠胎暗结，远程就更毒手了：把胎儿打掉吗？服待婴孩成东谈主吗？把孩子送往孤儿院吗？尽快与孩子的父亲受室吗？不管如何决定，总有或多或少的后遗症(因为顽抗了神蓄意的伦常关系)。咱们投身教会服事的东谈主，见闻习染的伦常憾事实在不少，不错见证东谈主逾越神圭表的效能。
三、挫伤社会。
家庭是社会的构成单位，婚外性步履粉碎家庭，而家庭离散则导致步骤不靖——家庭离散、步骤不靖，都是东谈主偏离了神圭臬的征兆。前英国犹太东谈主首席拉比泽科伯维斯论到奸淫说：“奸淫的社会代价实在难以掂量。别的不说，单看那些数之不尽、欠缺家庭教授爱重的孩童，他们变成愤世、自利、孤独、凶暴的一族，不期然加入了阻扰社会顺序的雄兵之中。”
滥交也会感染性病，其中爱滋病更是世纪绝症。等闲杂志高谈“摆脱性爱，让东谈主以为‘摆脱性爱’无用付出任何代价，但这廓清不是事实。事实是：要是东谈主东谈主顺服神的圭表，爱滋病就不致彭胀；结束爱滋病最有用的样貌，便是回到神为性爱设定的圭表里。”
四、叫神伤心。
东谈主触犯神的律法，最严重的后果，便是遭神离弃。东谈主若苟且违背神的谈德诫命，就不可能用心全意的爱神、事奉神。本日好多东谈主不肯意归信基督，便是过不了“性”这一关，但他们实在不智——不但断念了丰盛而永远的生命，还要面对或迟或早出现的疼痛。更令东谈主戚然的是，有些基督徒明知故犯神的诫命，叫神伤心之余，也要为我方内外不一受尽良心数落。
圣经明言：神会审判一切的罪，这天然也包括了性罪(帖前 4:6)。神颁下律法，为要保护咱们，也为保护社会，是出于爱，不是出于私欲。东谈主若触犯神的诫命，未免尝遭罪果。
神爱东谈主，差耶稣来重整咱们的生命
神定下的谈德圭臬高而又高，身处本日全国的东谈主实在退却易遵行。关联词神莫得撇下咱们不顾，倒欢娱匡助咱们。耶稣基督降世，不为定众东谈主的罪，却为拯救众东谈主——赦免咱们、医治咱们、赐咱们智商得以胜过眩惑。
如何胜过？
东谈主要拆开分歧宜的性步履，天然并非不可能，但也绝退却易。同居男女若有一方信主，决意结束同居生存，无论如何解释，未信主一方长久会认为被东谈主废弃，那伤害简直不轻。关联词，东谈主除非一心弃绝分歧宜的性爱，不然基督徒生命难以茂盛成长，因为基督徒不可能一面造孽、一面精心尽意鉴戒基督。要是同居男女全部信主，事情会比拟易办，但两边仍要加倍克制。我意识几对这么的男女，他们信主后都胜过眩惑，两边关系也蒙神赐福，自后更结了婚，靠着神的恩典诞生家庭。有东谈主以为同居男女要是倏得分开，就会被一又友粗疏，其实碰巧相背，咱们遵行神的旨意，才不错影响全国，不然不外是全国模压出来的居品拆伙。
也有同居男女就怕一朝拆开性关系，两东谈主之间就会出现隔阂，阻扰相互厚谊。关联词，除非他们的关系单靠性爱维系，不然实在无用担忧——要是他们的关系单靠性爱维系，倒不如尽早结束为妙，因为这么的关系实在岌岌可危！事实上，这恰是婚前性步履的一大危机：蒙蔽东谈主的眼目，以致两边难以细察相互关系的真相。要是男女两边婚前白净，会比拟容易判断对方是否我方欢娱一世委身的对象。有一个年青女子这么形貌她已往的一段关系：“撇除了性爱，就什么也莫得了。”两东谈主关系要是走上正路，就绝不会因为穷乏性爱而出现问题，反而有更多契机相互了解、尊重、信任、关注。
有东谈主在拆开婚前性步履后得着莫大的摆脱。有一个女子说：“我有轻装上阵的嗅觉。蓝本我已往一直背着职守，只是我方不觉察拆伙。”性爱不是抒发爱意的唯一样貌，相背，克制性欲可能需要更深的爱。其实即使婚后，匹俦偶尔也必须阻难房事，因此婚前克制恰是婚青年存的试金石。热恋中东谈主婚前守身，就更能看了了对方是否我方的终身伴侣。
如何走避情欲的试探？耶稣从东谈主的心开动讲：“凡看见妇女就动淫念的，这东谈主心里如故与她犯奸淫了。”(太 5:28)蓝本克制情欲，是从心开动。东谈主东谈主都经历过情欲的试探，连耶稣也不例外。被试探——心中出现歪念不是罪，让歪念存密致中才是罪。咱们越疯狂我方，就越不成自拔；越抵制我方的心，就越能顽抗试探。使徒雅各写谈：“务要顽抗妖魔，妖魔就必离开你们叛逃了。你们亲近神，神就必亲近你们。”顽抗试探的事砥柱中流，莫得中间余步。
要胜过试探，男女两边必须相互祈望、相互复旧，避免堕入欲火之中——比方说，两东谈主不要共睡一床！未婚男女心爱问这么的问题：“不错亲密到什么进度？”圣经对这问题莫得明确的谜底，因此咱们也不要妄下判断，因为东谈主情面况不一而足，但咱们必须密致：东谈主若不抵制我方，亲密进度只会日积月累。越轨一次，就难保莫得下一次。此外，东谈主也要心和善平的想：要是日后关系离散必须辞别，本日的肌肤之亲，会否成为两边的遗恨？热恋中的男女若能节制，日后不幸必须辞别，就比拟容易调适相互的新变装。
要是两边的爱情吐花扫尾，甘心踏上婚配之路，他们在婚前节制，绝不会认为亏空了什么。我意识的匹俦当中，从莫得一个东谈主后悔我方婚前与爱侣“不够亲密”。
要是欲火攻心难以好处，手淫是否管制性需要之谈？这是好多东谈主(尤其是基督徒)忌讳的话题，但事实上，简直统共东谈主(尤其是年青东谈主)都试过手淫。据探讨：九成半男性、五成多女性，都曾有手淫的经验。单从生理不雅点看，手淫不会伤身，圣经也莫得明文数落这步履。
关联词有三样事不可不密致：一、手淫会使东谈主上瘾；二、手淫会令“性”变成纯生理的行为，但性的容许，是匹俦契合的表征与行动；三、手淫之际，未免满脑子邪情淫念！不外话得说转头，手淫虽然是罪，却非罪该万死、万劫不复的死罪！马丁路德说手淫是“顽童之罪”。另一个牧师说手淫就像童子“咬指甲”——是成耐久间未免之事。手淫不是善事，却非造孽滔天，只是咱们要防备，不可容让手淫变成不受制约的步履。
咱们要保守我方，免得陷进“造孽——内疚——自责——再造孽”的恶性轮回。律法定咱们的罪，唯有圣灵不错开释咱们(罗马书8：1-4)。信耶稣的东谈主，都有圣灵在心中，因此有智商胜过情欲辖制。
神的免罪宏恩
咱们前边说过，东谈主东谈主或多或少都犯过性罪，因此无东谈主有履历“拿石头打东谈主”。耶稣为众东谈主死，咱们的罪因此不错得神赦免。如何不错得着神的救恩？是藉着悛改。诗篇51篇是大卫拔示巴私通明向神认罪的祈祷，不错教养咱们如何向神认罪。咱们犯了罪，断不可推卸职责，更不可荫庇真相，倒要切切实实的认罪悛改。无论犯了天大的罪孽，总不错靠着基督脱骨换胎、从头作念东谈主。
我曾听过潘灵卓(Jackie Pullinger)呈报一个真东谈主真事，简直叫东谈主感动：有一个七十岁的妓女，当了妓女六十年，并染有毒瘾。她大哥色衰不成接客了，仍然天天坐在妓寨门前，因为有东谈主雇她清洁沟渠——便是用一条竹枝不停搅拌沟水。她一天要打针海洛英三次，却只能以往背部注，因为手臂、大腿、小腿都已布满针孔。她莫得身份讲解文献，因此在香港政府档案中根柢不存在，可说是“无主孤魂”。她自后信了耶稣，弃取神的免罪大恩，并搬进潘灵卓开设的寝室里。神持续医治她。一九九二年夏天，她嫁了给七十五岁的华仔。潘灵卓认为他们的婚典号称“天东谈主共庆”：昔日妓女，今天穿戴纯白婚纱，踏上红地毯，靠着耶稣基督得成皎白、罪得赦免。
咱们靠着主耶稣得神赦免，也靠着主耶稣的恩典包涵曾经滋扰咱们的东谈主。据探讨，每十个英国东谈主当中，就有一个曾被性滋扰。好多东谈主一世存在暗影下面。如何不错重获摆脱？宽宥的心便是钥匙：弃取神的宽宥，以感德的心，学习宽宥曾经滋扰咱们的东谈主。
结语
“性”的精义不关乎生理，却关乎伦理。主耶稣曾经指出：新天新地不再有婚配，换言之，嫁娶不外是今世之事。但即使在今世，嫁娶也不是东谈主生必经之路，独身的斯托德(John Stott)说：
东谈主的性欲实在不错转动(便是弗洛伊德说的“升华”)为与一又友的深交(无论男女)、对众东谈主的服事——不计其数的独身男女基督徒，他们的生命便是明证。孤独虽不可免，偶尔也觉独处难耐，但他们委身服当事人、服事东谈主之际，所尝到的喜乐知足，亦然实实在在。
性爱不是东谈主生的全部。咱们的社会把性爱化为偶像，叫东谈主只懂得跪拜性爱，而不懂得敬重神。基督徒必须旋转乾坤！东谈主追求享乐、跪拜性爱，到头来得着的，不外是蒙眬、失意、系缚；东谈主若寻求神的实在，就必得着一切，包括不胜言状的极乐。
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