骚货 “新东说念主文讲座”解读赤身艺术与东说念主类文化
发布日期：2024-10-04 19:08 点击次数：86
2011年10月27日下昼骚货，《清华大学新东说念主文讲座》系列之（十）第七讲在六教C300教室举行。中国艺术究诘院究诘员陈醉作题为《赤身艺术与东说念主类文化发展》的演讲。我校好意思术学院张敢教学主抓讲座。 近千名我校学生听取讲座。
陈醉先生界定了什么是赤身艺术。从狭义上说，赤身艺术指的是用赤身的东说念主物形象进行好意思术创作，如最早的绘制、雕镂等艺术作品，还有其后的照相、后当代的行为艺术、影视作品等。从广义上说，赤身艺术还囊括了原始艺术、原始雕刻以及原始期间的绘制。本场讲座侧重于局促上的艺术创作。 赤身艺术在西方艺术史上出现很早，从古希腊时期运转，历经文艺回报、古典想法，欧洲艺术史的第一页等于雕刻，这是“东说念主类难以企及的典范”（马克念念语）。但在历史上的中国，赤身艺术很长一段时候皆莫得发现，一直到上世纪70年代才挖掘到原始期间红山文化的一些赤身艺术作品。为什么中国与西方在赤身艺术出现的方面诀别很大呢？主要原因在于，中国很永劫期的封建社会念念想坚贞以及中邦原土在不雅念上对东说念主的见识，与西方有互异。西方艺术追求灵肉融合，而中国艺术则可贵灵肉分开，尤其是从宋代运转，理学加强念念想遏止，对东说念主的表现照看森严。所谓“存天理，灭东说念主志”，这是对东说念主体直不雅相识严格的紧闭。因此在中国很永劫候皆莫得出现赤身艺术。
赤身艺术真的传入中国的时候是在二十世纪初期。烟土战斗之后，跟着番邦文化的入侵，以及“五四贯通”的发展，西方的“科学”和“民主”等理念在中国产生了凡俗影响。在此大配景下，赤身艺术的门类真的传入到中国。尽管在明末清初，一些布道士就引入了对于西方赤身艺术的个别作品，可受到了中国东说念主的抵制。一方面，中国东说念主对西方作品存在不雅念上的摈弃。西方可贵写实，就像达芬奇所言，东说念主对艺术对象的反应就应该像镜子相似，真实准确地抒发；但中国东说念主主张标明东说念主对外界事物的意会与加工，更强调心灵与自我的抒发，因此合计西方的画很俗气。而另一方面，更大的抑止则是封建念念想的存在。中国东说念主合计不成把东说念主池体横陈，表现在光天化日之下，不然实属大逆不说念。这一时期，赤身艺术的门类得到合座引进。不少留学生被派到西方以及日本留学，学成之后师法其口头，在中国树立学校，教学泰西东说念主的绘制口头。其中的代表东说念主物是刘海粟与李素同。刘海粟于1912年在中国办起第一所好意思术学校即“上海国画好意思术院”，模特儿也运转成为新兴作事。从起先莫得东说念主舒适作念模特，只得从年幼孩子运转，到1920年首度请到赤身女性模特，赤身艺术在中国闲散传入。赤身艺术作品起先的展览皆激勉大家的质疑：第一次在上海国画好意思术院的校内站来引来一位女校校长的大发雷霆，合计这是艺术的叛徒，有感冒化；第二次在上海静安寺的展览还被查封；第三次的西画展览包含了赤身女性形象，这导致考察局乃至补助部，追查刘海粟，甚而要查禁好意思术院。刘海粟以攻为守，写了《致孙全芳的公开信》，说查禁者不懂教学，干预教学，糟蹋补助。其格调坚定，孙全芳甚而要将其捉拿。不外由于好意思专校址位于法租界，法国领事赞同好意思术院的作念法，故保证了其安全。这与赤身艺术干系的事件足足延续了十年之久。而这亦然赤身艺术在中国的传入期与培育期。这段时期的迫切意旨是，中国出现了新的绘制种类。而最终赤身艺术得以在中国传入，得回到手的原因，一方面在于刘海粟的鉴定勇气；另一方面在历史大配景下，无数柔柔国度的常识分子抒发了维持，如北大校长蔡元培，鲁迅，郭沫若。因此，这并不单是是一件画不画赤身艺术的寂寞孤身一人事件，更是在历史的大配景对封建念念想的挑战。
赤身艺术在中国的第二阶段是从1949年共和国树立之后到1979年纠正绽放之前。从1949年运转，赤身艺术在中国产生了大倒退：统统赤身艺术作品一律被退却，打成黄色作品。而六七十年代的东说念主，甚而不露出赤身作品，不知模特。然则在那时专科的好意思术院校，如中央好意思院、浙江好意思院，个别的专科，油画系，雕镂系等仍然从事赤身艺术的补助。然则，方向是为了提供绘制锤真金不怕火的时刻，而不成以其行动创作。赤身艺术倒退与好意思术院校络续从事赤身艺术补助的显著对比其实是那时中国国情与政事轨制的需要。新中国以后，需要绘制出无数东说念主物，来宣传党的计谋、中心贯通和故国各地的成立。要是按照原先明清的绘制口头，这是无法已毕的。因此任务落在了专科好意思术院校身上。专科好意思术院校按照苏联的素描口头，齐备的树立了泰西画出产线。其中，中央好意思院的油画系影响很大，而中国的东说念主物画达到历史的顶峰时期。这时又出现了一场危急，即1964年运转的社会想法补助，计帐钞票阶层念念想，而其中一个旯旮等于好意思术院校。有东说念主建议，好意思术院校画出不穿一稔的绘制，是好意思术界的钞票阶层辱弄女性的妙技。因此赤身绘制被下令扼制。中央好意思院的三位教学上书中央，标明莫得赤身艺术绘制的锤真金不怕火，很难为绘制和雕镂打下基本功。因此，毛泽东布告，“为了艺术的繁盛，不吝小有舍弃”，在要津时刻自由了航路。总的来说，这一阶段是在新的形势下，赤身艺术的迥殊培育阶段，但这种培育有着迫切的指点意旨。培育规模较小，莫得公论的沸沸扬扬，何况依然反封建念念想和封建念念想的斗争。
赤身艺术在公国发展的第三个阶段是纠正绽放以后。这是真的不错以赤身东说念主物的形象进行艺术创作的时候，而赤身艺术也回来艺术的百花圃。赤身艺术运转在期刊杂志的封面出现，固然无数读者写信品评，但其运转闲散为大家所罗致。1988年，《南边周末》还对陈醉先生进行专访，并援用了其作品。与此同期，赤身艺术干系的行业也出现了打讼事的征象，为了珍爱自己的权利，赤身艺术作品的模特儿与出书商打起了讼事，时候抓续了10年之久，并以两边协商为结局。与前两阶段不同的是，第三个阶段是中国插足纠正绽放的迫切时期。而此次风云的性质与前两次也不相似。起先，它脱离了反封建的规模，插足了一种经济斗争的规模，为了增多我方的收入，保证我方的权利。其次，不像前两次模特莫得参与到沸沸扬扬的斗争中，这一次模特站在前台，进行交涉。这折射出咱们国度的跳跃，期间的跳跃，东说念主的跳跃。
讲座尾声骚货，陈醉先生向到场同学展示了一些图片：从古代西方不同的维纳斯赤身雕刻，到中国红山文化的陶塑事业；从周朝的玉器，东汉的石雕，到十六国的坟场画，皆阐发出一定过程的生殖弘扬，而赤身艺术也在一定过程上反应出了东说念主类文化的发展。